L’inizio di una nuova serie di romanzi di Maurizio de Giovanni
Prendendo in prestito l’ironia canzonatoria delle prime pagine del romanzo sull’uso disinvolto e istrionico della terminologia inglese in alcuni contesti del nord Italia, milanesi e lombardi in particolare, mi sento di definire il nuovo libro di Maurizio de Giovanni un riuscito bespoke suit (abito completamente fatto a mano) ad opera di un top-notch taylor (sarto di altissimo livello).
Uscendo dall’ironia, che tra l’altro pervade le pagine del nuovo romanzo di Maurizio de Giovanni già a partire dal titolo (Sammarzano e il Bufalo), utilizzando due soprannomi per definire due personaggi centrali della storia ( e che come preannunciato dall’autore è la prima di una serie), si può sottolineare, ancora una volta, come la capacità narrativa di de Giovanni sappia percorrere contesti diversi (seppure sempre collocati nella sua Napoli),e individuare personaggi e storie “di tutti i giorni”, che possiamo incontrare nelle nostre traiettorie quotidiane.
Fonte: IBS
Riprendendo la metafora del sarto, de Giovanni individua la possibile bottega di confezionamento della storia nella Stazione centrale di Napoli (ovviamente come sua consuetudine senza mai citare espressamente la città), la stoffa in quella delle migliaia di persone che qui transitano o vivono, con i loro scampoli di vita regalati a quel luogo solo per partire o arrivare o vere e proprie pezze più grandi, più lunghe, più o meno colorate, più o meno spesse, più o meno naturali o sintetiche, più o meno lussuose o solo indispensabili e necessarie.
Elementi affidati poi alla sapiente cucitura dell’autore, che ne sa valorizzare il loro impiego per definire gli abiti individuali legati all’apparire o al solo e semplice esistere, gli spazi esistenziali, i valori e le emozioni possibili. La storia origina con il trasferimento presso la Polizia Ferroviaria di Napoli del milanese Commissario Bistrocchi, che oltre alla necessità di abituarsi a ritmi e modelli di vita completamente diversi, dovrà fare i conti, suo malgrado, con l’abitudine napoletana di designare le persone con un nomignolo, un soprannome (sbrigativo, rapido, indiscutibile alla faccia di Lacan e delle sue elucubrazioni su significato e significante delle parole) e ai ritmi e alle modalità relazionali (anch’esse sbrigative e concrete in quel magnifico e inimitabile luogo che è Napoli).
Bistrocchi, essendo completamente calvo, per tutti diventa Sammarzano, come il famoso e prezioso pomodoro ottimo come pelato. Nel corso della storia il destino, i colleghi e il primo caso da risolvere lo porteranno all’incontro con il Bufalo, proprietario e cuoco di una trattoria seminascosta nei vicoli a ridosso della stazione centrale. Un personaggio completamente diverso: enorme nella stazza, sbrigativo e ruvido nei modi, un comunista convinto, direi osservante, ancorato alla sua idea di una società più giusta. Il Bufalo possiede una spiccata e misteriosa capacità di individuare i bugiardi e di deliziare i suoi clienti (suoi perché è lui a sceglierli e non il contrario) con pietanze eccelse.
Come abitudine di de Giovanni, accanto alla storia e dentro di essa, ruotano altri personaggi, talvolta al limite della caricatura secondo una definizione che il Bufalo bollerebbe come “borghese”, ma che rappresentano quella immediatezza e spontaneità tipica del luogo al di là dello stereotipo diffuso. E poi ancora altri protagonisti non personificati ma che rappresentano altri pilastri narrativi del romanzo: la Stazione centrale, l’Amore, la Libertà.
Fonte: libroguerriero
Innanzitutto, la stazione centrale, uno di quei luoghi che Marc Augè, insieme agli aeroporti, alle stazioni di servizio, ai centri commerciali ha definito non luoghi perché caratterizzati, sinteticamente, dal consumo di una funzione, di un servizio e dall’inesistenza di relazioni umane più profonde. In questo libro de Giovanni fa luce invece sul fatto che, al di là delle vite che transitano, ci sono quelle che il luogo lo vivono e che, coscientemente o meno, lo rendono un luogo vero in tutto e per tutto, vivo e umano, con relazioni interpersonali, speranze, lavoro, povertà, delinquenza, sentimenti: non una bolla amorfa e distratta ma una rappresentazione concreta della vita che scorre anche all’esterno.
Un luogo, quindi, la Stazione che è uno spaccato di un micromondo o addirittura di un micro-universo, che racchiude, spesso nello spazio di pochi minuti, di pochi metri da percorrere, di piccole o lunghe soste, vite intere e drammi e speranze e sofferenze e amori. E l’amore è l’altro protagonista silenzioso e poco appariscente ma indispensabile. Nel corso della storia sembra potersi incanalare su binari a destinazione certa seppure lontana o altri percorsi da binario morto o solo di servizio. L’amore si manifesta in molte forme: l’amore che soccorre Ciociò, una mendicante minuta misteriosa e artista sublime, espresso attraverso il donarle un panino o un caffè o fermarsi ad ascoltare le note che trae dal suo violino. L’amore di uno spazio concesso per dormire o riposare, l’amore di una tolleranza a dispetto dei divieti della legge, l’amore contenuto nelle parole di una canzone, nella delicatezza di uno sguardo, di una carezza e anche di una lacrima. L’amore che Ciociò coltiva per anni nell’attesa di un ritorno. L’amore per sé stessi nello scegliere la libertà.
Un luogo e una storia con al centro un luogo come la Stazione, un sentimento come l’amore e una necessità come la libertà che riportano alla metafora di Karl Jaspers, filosofo esistenzialista, che sostiene che nella vita siamo tutti potenziali naufraghi alla ricerca della terra ferma: per questo cerchiamo un lavoro, una casa, affetti, e spesso tanti e tanti oggetti che possano darci l’impressione di sicurezza e benessere. Un avere che ci illude di essere. Ma la vita pone di fronte a situazioni inattese, scelte più profonde e spesso inevitabili che fanno ritornare alla sensazione di essere nuovamente naufraghi. In questi frangenti l’essere umano può scoprire la differenza tra l’esistenza con l’iniziale minuscola o l’Esistenza con la maiuscola.
La prima spesso si attacca a cose effimere, oggetti, relazioni formali, che presto possono estinguersi e sparire; la seconda punta sulla propria libertà di essere chi si desidera profondamente, al di là di schemi e convenzioni e mira alla soddisfazione dell’intimo sentire di se stessi senza condizionarsi alle aspettative altrui e soprattutto altre da noi.
Amore e libertà quindi, binari solidi per una vita degna di essere vissuta. Ed è questa la grande lezione di Ciociò e del Bufalo. La prima rinuncia a tutto pur di restare fedele a due cose fondamentali: il giuramento al suo Amore e il suo amore per la musica da vivere in una libertà assoluta. Il secondo non baratta la possibile ricchezza e il fascino dell’apparire con la sua etica politica e sociale, e in sintesi rappresenta quell’amore disinteressato che fa del bene senza apparire e senza proclami e mantenendosi sempre liberi.
Giuseppe Fabiano